にっぽんの小咄

落語には長い物では1時間を越えるような話もありますが、
ごく短いお話というのもある。
これを小咄なんて申しまして。

筑摩書房の「にっぽん小咄大全」

古本屋で手に入れた物ですが
昭和43年が第１刷で
昭和54年が第17刷となってますので、
昔はコンスタントに売れていたんでしょうね。

現在は絶版。

トリスでおなじみの柳原良平の
挿絵も良い感じ







で、内容はというと、13世紀から19世紀までの小咄集なのですが
なんと半分近くがいわゆるバレ噺(破礼噺)。
現在で言うところの下ネタというやつでして。
内容はというと、とにかく単純で露骨なものから、社会風刺を含んだものもある。

そういった話にはお坊さんもよく出てくる。
ばれないように医者に変装して花街に遊びに行ったとか。
江戸っ子は二枚舌や知ったかぶりが大嫌いですから、
口先だけ立派なことを言っているような人物は、
格好の風刺対象になったんでしょうね。

最近の寄席ではあまりバレ噺をやることはなくなりましたが、
江戸時代から戦後あたりまではかなり盛んだったようです。

そういう古き良き日本人の伝統が受け継がれて、
「クレヨンしんちゃん」とかになっているんですかねえ。
まあしんちゃんは世界中で受けていますので、
万国共通のわかりやすい笑いなんでしょうが…

羊羹うまい

先日の落語会、おいでくださった方々から
色々とうれしい言葉を頂きました。

「いやあ面白かったよ」という評価も有難いのですが、
自分では気付かないようなところに興味や関心を抱いて
くださるのが大変にうれしい。

「羊羹を食べる様子が、あまりにもおいしそうなんで驚いた」
みなさんに言われました。
自分ではそれほど工夫をしていない所に面白みを見出してくださる。
それを聞いてまた自分自身の芸に興味が出たりしまして。




いわずと知れた「とらや」の羊羹

そういえば落語家時代に写真とおんなじものを
お前は甘いもんが好きだし、うちは食べないからと
師匠から貰ったんです。
でも一人で食べるには多すぎて、苦労しました。
２本で１４００ｇなり。
実はそれ以来、羊羹は少し苦手。




まあエア羊羹はおいしそうだったということで。

満員御礼

昨日は、杉田整体院寄席にて落語会。
演目は「代脈」。
古方家の名医尾台良玄の弟子銀杏が起こす騒動の顛末やいかに。

通気性の良い絽の着物は、暑い夏でもホントに涼しい。

母親には「お前に絽の着物は10年早い、生意気だあ」
なんて冗談めかして、たしなめられましたがね、たははっ。





お忙しい中わざわざ足をお運びいただいた皆様方
誠にありがとうございました。
一時間程の会のために遠方から来てくださった方もありまして、
うれしいかぎりでございます。

妻と妻の母君にもいろいろと力添えをしてもらいまして、
おかげさまでなかなかよい会になったと思っております。

本業がありますのでそう頻繁にはやれませんが、
ちょくちょくやって参りますので、今後ともお付き合い願いとう存じます。

杉田整体院寄席

8月7日に杉田整体院にて落語会を行ないます！

予約にて受付中ですが、16、7名程度の
キャパシティーですのでいっぱいになった時点で
締め切りとさせて頂きます。
既にかなり埋まっている状態でございます。

演者は私のみですが、単純な笑いだけでない落語という演芸に
健康や体にまつわる様々な話を交えた、独自の落語というものを
目指して演じて参りたいと思っております。

新たなる芸名は、最初にパッと浮かんだ「背中家腰楽」にしました。

乞うご期待！

悪態をつくと痛みに耐えられる？

キール大学の研究者から最近、以下のような報告がなされました。

ボランティアに手を氷水につけさせ、その間、人を呪う様な悪態を言わせ、
どれくらい長い間手を氷水につけていられるかを測定した。
次にボランティアが無害で、「清潔な」言語を暗唱している間、
どれくらい氷水につけていられるかを測定した
その結果、悪態をついたほうが4倍長く氷水に手を漬けていられた。
このことから悪態をつくことは痛みを鈍くする効果があることが判明した。

…ということですが、
ひょっとすると人間が悪態をついたりや暴言を吐くのは、
肉体的、心理的苦痛にかかわらず、苦痛に対する逃避行動としての
自然な行為と言えるのかもしれません。

落語のほうには「小言幸兵衛」とか「小言念仏」とか
小言を言うのが趣味のような人が出てくる話がある。
とにかく周りの人間に朝から晩まで小言を言ってなきゃ気がすまない。
性格の悪い人は長生きするなんてことをよくいいますが、
そういう人は悪態ついて、ストレスを溜めこまないんでしょうな。

でもねえ…、まわりはたまったもんじゃない。
一人の利益が多数の不利益を生むのですから、社会的に見れば害悪ですな。

みなさんも悪態や小言はほどほどに…

葛根湯医者

江戸時代には「葛根湯医者」ってのもいた。

誰が来ても葛根湯しか出さない医者の事です。
現在でも葛根湯は薬局なんかで売ってます。

強い薬は、毒になることがある。副作用もあるし、
処方を間違えば、病状を悪化させる事もある。

そこで「葛根湯」です。
これは、副作用が少なく、悪影響が出にくい。
頭が痛くても、腰が痛くても、おなかが痛くても、目が痛くても
「葛根湯おあがり」ってなわけです。

ただ、科学的根拠の少ない医療の中で、このやり方は
あながち間違いともいえません。

ヒポクラテスは言いました。
「患者に利すると思う治療を選択し、害と知る治療を決して選択しない」

葛根湯医者は医療過誤をおこしにくいという点で、江戸時代の
他の医者よりも優れていたと考えられます。

この時代の「利すると思う治療」の効果はあいまいで、
かえって悪化させることも少なくなかった。
利害のバランスを考えると、下手な事をするより
「害かもしれない治療を決してしない」に徹するほうが正しい。
そう考えた医者が「葛根湯医者」になったのではないのでしょうか。

薬をもらっただけで安心してよくなる人もいます。
「葛根湯医者」は本当に効果のある治療がはっきりしない時代においては
名医だったといえるかもしれませんね。

手遅れ医者

江戸時代には、「手遅れ医者」なんてのもいた。
患者の顔を見るなり
「ああ、これはもう手遅れだ！」と宣告してしまうんです。

もし患者になにかあったときは
「先生が手遅れと言ったんだからしょうがないよ、あきらめよう」
となるし、もし治ったらば
「あの先生は手遅れの患者を治した！名医だ」
と評判になるというわけでして

現代の外科においては、手術の成功率というのが名医の条件に関わってきます。
重症患者の難しい手術ばかりしている先生は
簡単な手術をしている先生よりも成功率自体は低くなります。
しかし難しい手術を行なっている先生の中での成功率が低くなければ
「やぶ医者」と言われることはありません。

ところが江戸時代は、細菌による感染症など治せない病気がたくさんあった。
ただ病気の重さを判断する基準もなかったので、
ひどい患者ばかり診ていれば、当然治らない人も多い
「あそこに行っても治らないよ、ありゃあやぶ医者だ」
てな具合になる。そりゃ困る。おまんま食い上げだ。

そこで先手を打って「手遅れ」、つまり重症であると宣告してしまえば
悪い結果でも免責され、良い結果なら評判になるという寸法。
これは医学の実効性が少ない中で考えた知恵といえます。

でも…　言われたほうはたまったもんじゃないですよ。
「ああもう私の人生おしまいだ」って
手遅れと言われたショックで多くの人は病状が悪化したんじゃないでしょうか。

現代においても、重症患者を引き受けたがらない医療、
医療従事者の言葉が患者に「絶望」を与えてしまうような医療が散見されます。
現代医学でも治せない病がある、という現実が、そうした問題を
引き起こす主な原因になっています。
医師、患者、社会が「病」という現実をどのように受け入れていくことが正しいのか
これからも考えていかなきゃいけません。